光阴流转，人间界已是接连数千年过去，朝代更迭也是层出不穷，自先秦以来，历两汉三国、魏晋南北朝、隋、唐、宋、元等数十个皇朝……
天下皇朝虽然屡经更迭变幻，但始终不变的是，只要天下一乱，便是兵连祸结，百姓卖妻鬻子，苦不堪言，只能挣扎在水深火热之中……
惊涛拍岸，浊浪滔天。浑黄的洪水奔腾滚滚直下，将拦阻在前的任何物事尽皆摧枯拉朽般破坏殆尽，这是在元朝至正年间发生的一次黄河特大水灾。
黄河乃是中国的第二大河，自青藏星宿海发源，长达万余里。流经河南、山东、江淮等地，所以历史以来都是以这些省份的水患最多。
一直是数千年来中原大地的不治灾难。
此次的水患是因为上游的山洪爆发，加上连天降下暴雨，连日不止，由孟津起直达铜瓦厢，再到江淮一带，连决多处豁口，灾患之广实在少见。又当此时乃是河汛期中，是以水势越发猛恶难治。
自蒙元平襄樊，厓山一战灭南宋幼帝，入主中原以来。便持武功强分天下人为四等，为蒙古、色目、汉人、南人等。
第一等蒙古人为蒙元的国族，被称之为“自家骨肉”。
第二等色目人指的是最早被蒙人征服的中亚花刺子模等西域诸国的人。
第三等汉人，又称汉儿。概指淮河以北原金朝境内的汉族和契丹﹑女真等族，以及较早为蒙古征服的云南人，及最晚为蒙古征服的四川人。高丽人也属于这一等。
第四等南人，又被蔑称为蛮子﹑囊加歹﹑新附人。是指最后被蒙元征服的原南宋境内的所有人等。
这四等人中以蒙古人地位最高，色目人第二、汉人第三，南人的地位最为低下，为末等。在待遇上均各自有所区别，在任职、科举、刑律等方面，都有不同的待遇。
在朝廷及天下诸行省中，官居六部要职的均是以蒙人，色目人为主。汉南人最多只能身居副职，并且不能与闻军政，参与机密。
主管黄河治水河工的蒙元官员都是原先居住在西域，草原之人，对于内陆河工根本一窍不通。不仅如此，还将拨下来的治河经费照例贪污挪用。
是以有元一朝，黄河水患屡禁不止，其后更是成为了推翻蒙元的导火索。
这次数千里的黄河水灾百年不遇，甚至可以说是千年不遇。洪峰来时，自上游到下游层层蓄势，节节转折，惊涛叠浪冲击下来，造成了江淮一带洪水泛滥。
低处人家的田舍早已淹没飘走，化为乌有。较高之处，也只露出半截残垣断壁，摇摇欲坠，灾民们都露宿地势高处，更有不少被洪水围困的，栖身树上哀叫呼救，遍地都是汪洋一片。
时不时便见成群溺亡之人夹杂着箱笼什物，顺水漂流直下，河道中的激流，仍以排山倒海之势汹涌而来，卷起千层浪高，那被惊涛骇浪激起的漩涡，大大小小，一个接着一个，顺着激流往下狂泻，速度极快，转瞬消失无踪。
漩涡只一遇到浮尸，断树、什物之类，只卷进去转了几转，便俱都吞噬进去不见踪影。遇到稍有转折之处，纵是多么坚厚的河堤，被那浪头一扫，登时倒塌大片。
滚滚浊浪便顺堤岸决口狂泻直下，转眼间便吞没了一大片，任谁连逃都来不及，无论人畜房舍，挨着便被卷去，生死不知。
江淮之地，历来是地少人多，许多河堤险要之处，堤上河沿均有不少乡民百姓居住，水患来时，百姓亦是守望相助，抢护河道。
只是河堤一被洪水冲破，前面的人首先随堤坠入河中，惨被洪水浊浪卷走丢了性命，有人脚快还能侥幸逃了性命。后面的人见状无不惊呼逃走，到处都是哭喊救命之声。
天威所及之处，岂是人力之所能及？
一时间，四野哀号相应，声震天地之间。令人听了不禁心酸嘘嘘不已。但水势仍是在不住加大，狂涌不休。兀自冲击堤岸不止。
惊涛骇浪之中，赫然只见水中有无数通体脊黑，形如刀剪的怪鱼，乘着水势不住狂冲堤岸，大有不将堤岸冲塌誓不罢休之势。
岸上的人群见了，尽皆面无人色，哭声震地的扶老携幼，肩挑背负纷纷由附近村庄向地势高处逃去，如有大祸将至一般。
这是沿河百姓经验丰富，知道只要这种怪鱼一来，河堤便要决口，无论怎样保护也是无用，这才争相逃命不迭。
原来这种形如刀剪的怪鱼叫铁锥鱼，乃是黄河中天生的大害，平日里一条也不见，但凡只要一出现，便是有水灾发生。
而且铁锥鱼生具特性，只要一出现便专攻沿河堤岸，而且一来便是千百成群，沿河堤乱冲乱撞，无论是多么坚固的河堤，只要是被铁锥鱼冲撞，不消多久便会使沿河堤岸虚悬水面，失了支撑。
波涛汹涌之下，只要一个浪头打来，堤岸便会被被攻破冲塌，马上就要决口成灾。
而最厉害的是，但凡只要是铁锥鱼的冲撞之处，均是险要地形所在。一旦决口，就连抢护也是来不及。而铁锥鱼数量又多，前赴后继不止。一味猛冲猛撞宁死不退，沿河居民见了畏如恶煞。
从前水患发生的时候，也曾有人用鱼叉箭矢刺射铁锥鱼。尽管杀死不少，但都因其来势凶顽，又悍不畏死，结果堤岸仍是被冲塌，灾区蔓延更广。
就在铁锥鱼冲撞堤岸不止，百姓争相哭喊逃命之时。只见堤岸上赫然端坐着一个红衣红帽的番僧，背后两名侍者侍立，浑不理在身边争相逃命的灾民，只冷眼看着铁锥鱼不住的冲撞堤坝。面不改色，神情倨傲，似是胸有成竹。
这红衣番僧生的豹头狮鼻，浓眉大口，一双大眼精光闪闪，身高七尺以上，他是青海那伽寺的活佛喀音图，精通藏密宁玛派红教秘法。在青海一带有着极高的地位。
蒙元之时，王公贵族均信奉佛教，主要是由吐蕃乌斯藏传入的真言宗，也叫密宗。历任皇帝即位时均要依惯例先受佛戒，尊吐蕃番僧为帝师、国师。
元朝的首任帝师便是来自乌斯藏的萨迦派僧首八思巴，元世祖忽必烈更封其为“大宝法王”，赐其玉印，执掌藏地吐蕃的政教大权，享有至高无上的地位。
喀音图虽然执掌青海那迦寺，但并非大宝法王八思巴所属的萨迦派一脉，而是藏地赫赫有名的红教宁玛派。
宁玛派，在藏语中为古、旧之意。该派遵循吐蕃前弘期所传之密宗，故名之。不重戒律，专持密咒，弘法以密教为主。
由于宁玛派的僧人皆穿戴红衣红帽．习惯上又称红教。他们和萨迦派均属吐蕃西番的密宗教派，双方貌合神离。
喀音图师从“大日法王”迦罗斯巴，精通红教秘法，自恃法术通神，意欲取得和八思巴一般至高无上的地位，重振宁玛派声威。
是以很早便随其上师“大日法王”迦罗斯巴前往大都，意欲弘扬红教大法。在大都他们有意结交了宣政院使哈麻，并且通过哈麻向元顺帝献上了演揲儿法。称此法能够使人的身体上的气或者消除，或者肿胀，或者伸长，或者缩小，以此来蛊惑元顺帝。
元顺帝使用此法行房中术大有成效，大喜，于是命令哈麻传达圣旨，以三名美女作为供养，封“大日法王”迦罗斯巴为大元国师。
虽然大日法王迦罗斯巴因进献秘法深受元顺帝的宠信，受封国师，但仍不足以撼动萨迦派在蒙元朝廷至高无上的地位。
后来迦罗斯巴闻听黄河水患严重，动摇国本。于是自告奋勇，向元顺帝请缨，着派首徒喀音图来江淮平息黄河水患可也。
眼见水势不断上涨，已经就要冲毁堤坝，那些朝廷派来协助喀音图治水的蒙元官员见百姓四下亡命逃跑，当下也是面无人色，只是双腿不住发抖，却不敢擅自逃跑。
喀音图见状冷冷一笑，也不说话，只将左手一伸，后面一名侍者见状急将一口戒刀奉上，哈音图将戒刀接过，朝地上划了几划，口诵梵咒。
俄而振臂一挥，叱喝声中，地上立时涌起一座八角形的法坛。
法坛高约二尺上下，四外均是红黄黑蓝青等各种颜色，焰光四射，更有十余个身材高大，手持蟠幛，形如凶神恶煞一般的人物在焰光中时隐时现，这正是喀音图以红教秘法炼就的十八有相神魔，能够加持法术的威能。
只见喀音图跌坐法坛中心，咒声一停，瞬将手中戒刀往江面一指，刀尖上立时一连串连珠火球生出，有酒杯大小，齐向铁锥鱼攒射而去。
这是红教中极有威力的阴火神雷，威力极大。夹着一团烟火，朝黄河洪波飞去。只听“波波波”连声爆响，水花四溅中，铁锥鱼立时被炸死数百千条。
喀音图满以为阴火神雷可以将铁锥鱼杀死大半，却不料铁锥鱼生具宁死不退的特性，任凭阴雷爆炸连天，同类被杀死数百条，浪涛拍处，铁锥鱼的残骸不住浮出水面，但鱼群仍是猛攻堤坝不止。
喀音图见了不由大怒，将手中戒刀连指，神火阴雷不住连珠涌出，百十个阴雷紧接飞到水中连珠爆响不止，惊涛骇浪中不时有铁锥鱼的残尸被炸到半空，血浪过处，河水一片通红，顿时有千百条铁锥鱼的残骸，随着奔流急湍一路翻滚而去，转瞬不见踪影。
喀音图一时性起，只顾对付铁锥鱼，浑忘了堤岸在铁锥鱼的冲击之下已然支撑不住，只见上游一个巨浪打来，“轰”的一声，数十尺堤岸立时被洪水冲塌。