巡视完铁官之后赵鸿也带着兵卒跟着阎行的车驾前往盐监。
前往盐监的路上随行的魏铉还在摩挲着挂在马鞍边上的一把蹶张弩啧啧称奇。
方才在铁官的试验场上他用脚蹬上弩尔后瞄准发弩激射而出的弩箭射程远达两百步开外而在百步开外弩箭也能够做到贯穿铁札甲。
汉代的继承了战国、秦代的弩箭的工艺在弓弩技术上也有突破。最强的强弩号称达到了十石据说飞将军李广就曾经利用这种大黄弩远距离射杀了多名匈奴人的骁锐勇士威震匈奴。
其外除了大黄弩之外还有腰引弩、蹶张弩、擘张弩、连射弩等各种弓弩。
而安邑的打造的弓弩则集中在蹶张弩和大弩上。
魏铉原本是北军中射声营的军吏对于弓弩的使用甚是娴熟他麾下还有一曲蹶张士在平白波的时候屡立战功因此在检验安邑新打造的强弩时阎行就让他亲自试射。
试射完之后魏铉立马看出了这种蹶张弩的利害来安邑的这种蹶张弩明显要比以往在北军见过的强弩还要精良在射程上更远、上弦的时候也更加省力若是能够成批量地装备到他麾下的士卒中去那他那一曲蹶张士的战斗力又要上升一个层次了。
可惜当魏铉向铁官丞询问这等利器何时能够成批量装备到军中去的时候那名铁官丞却是只能够苦笑几声无言以对。
这几具强弩乃是河东铁官规模扩大、整合了从三辅带来的匠户后在阎行的指令下新制造出来的几具强弩。
很多弩臂、弓弦、弩矢的材料还并不齐备想要在眼下大规模生产显然是不可能的而且按照幕府的指令在后面材料齐备打造出来的第一批强弩也要先运送到安邑郡府去。
不过为了缓解尴尬铁官丞又给众人展示了安邑铁官的“大弩”这种按照阎行指令“弦大木为弓羽矛为矢引机发之远射千余步”的大弩在接下来会被打造成车弩、床弩两种大型的攻守器械。
可惜魏铉对那种只能够用来攻城、守城的大弩却是兴趣缺乏幸好最后阎行将他手中那具试射的强弩赐给了他否则随行的他还真的要牢骚满腹、空手而归了。
而一路上如果军中将校的魏铉还只是在为安邑铁官的军械啧啧称奇外那陪行在阎行身侧的孙资这可以用惊心动魄来形容了。
特别是在看完了阎行挑选骑士、骏马披挂马铠、战甲演练重骑冲锋破阵之后安坐在车上的孙资至今依然是心神摇晃。
虽然只有二十重骑但那种人马披甲、长矛重锤列阵奔袭而来的声势还是让未曾见识过战阵的孙资心惊胆战这可比魏铉试射强弩、弩箭贯穿铁铠来的惊人多了。
孙资看着那如墙如林的铁马冲阵只能够自己脑补那种重骑陷阵、当者披靡的恐惧景象想到这里他又偷偷看着一眼此刻坐在车中闭目养神、一言不发的阎行。
这位新太守平日里深居简出在郡府之中号称为了河东的民生宵衣旰食可今日所见安邑的铁官精兵利器层出不穷各部歩骑更是厉兵秣马看来这太守的宵衣旰食还不仅仅只是为了河东一郡的民生而已啊！
巡视完了安邑铁官之后太守的车驾又来到了盐监。
河东解池的池盐在春秋战国时期已天下闻名更是本朝有名的产盐地之一朝廷特地在此处设置了盐监。而河东所产的盐也远销到了豫、兖、冀、三辅等地成为国家赋税的重要来源。
更难得的是安邑盐是通过水卤经日光暴晒而成色白味正杂质少盐的质量也是上佳而且安邑本地自有一套制盐的良式：每年春初盐工入池疏地为畦引池水决灌其中沉淀制成卤水后再在利用八、九月利用南风一吹不必煎煮池盐自成。
故而在大禹时就有《南风歌》描述了安邑盐池的制盐景况。
“南风之薰兮。可以解吾民之愠兮。
南风之时兮。可以阜吾民之财兮。”
阎行等人此番行春来到盐监看到的正是盐工入池引池水决灌畦地这一阶段。
在了解了安邑盐监制盐的详细流程之后阎行在心中也不得不感慨古人的智慧能够顺应天时、因地制宜再结合人的才智创造出这一套适应安邑当地气候条件、地理环境的制盐方法。
那怕以阎行的眼光看来这一套方法也是眼下最实用的而自己能够做到的就是叮嘱盐官加强这一套流程的管理以提高解盐的产量和质量。
离开了盐监太守行春的车骑又浩浩荡荡往猗氏而来。
在接见了猗氏的一众官吏、宣扬劝农桑的重要性之后阎行推迟了官寺中的宴会并在当晚就入驻官寺休息。
到了次日太守的车驾又启程往解县而来。
不管是猗氏还是解县这些都是距离安邑较近的县沿途所见臼城、瑕城、桑泉城等地的农事也都是按照农时进行着不曾有抛荒的田地存在目光所及路旁两边的田地里都是忙于春耕的农夫、佃户。
不过阎行还是看到了除了春耕之外解县境内的另外一种境况。
那就是淫祠的祭祀。
郡县之中春日的祭祀一般都会有郡县的大吏亲自主持而不在郡县祀典之内由民间自发形成的祭祀即是淫祠。
河东乃是大郡境内祭祀的神袛众多但在官方的祀典内只有介庙、后土庙等祭祀而诸如五部神、三神祠、山神、蚕神则很多都是民间自发形成的祭祀。
对于淫祠历朝历代都是大力打击的。远如西门豹废除河伯娶亲的陋习近如曹操任济南相废除六百多所淫祠乃使得政教大行、一郡清平。
对于这些民间自发的祭祀阎行也是抱着同一个态度的那就是要大力打击。因为这些淫祠一来是耗费了大量的民脂民膏用来供奉这些虚无缥缈的山川鬼神二来则是容易被有心人利用用来作为敛财、蛊惑人心的方式。
百姓迷信这些淫祠供奉的鬼神不仅会浪费财帛而且更严重的还会无辜送了性命。
王符的《潜夫论》中就谈到了这种淫祠巫祝迷信带来的祸害：“或弃医药更往事神故至于死亡不自知为巫所欺误乃反恨事巫之晚此荧惑细民之甚者也。”
阎行原本生长在金城凉州之地地接羌胡自然也是巫风盛行民众多迷信鬼神那个时候阎行无力去改变这些现象但眼下他为任河东自然是需要出面大力整治这一方面的乱象。
故而在他见到了试守解县令的郑多之后他先是勉励了郑多在辖区内劝民农桑做出的业绩但随后也郑重地告诫他：
如今河东的战乱刚定民生艰难那些在战乱之后依旧社火不绝的淫祠光是供奉就会耗费民间多少衣食财帛而且那些巫祝不在官寺的管辖之内却能够通过蛊惑人心来召集一大批民众作乱若是与地方的一些豪强、官吏勾结更是会对刚刚稳定下来的河东局面造成巨大的破坏。
若是不能够及时申明法令废除淫祠长此以往下去这就是败灭政事、自毁基业的恶事。
郑多听完之后连连颔首诚惶诚恐立马应诺接下来一定要在解县辖区之内禁绝淫祠打击巫卜、迷信之风。
阎行点点头看到郑多明白了自己的意思之后他又勉励了郑多几句告诉他对于打击这些淫祠的态度要坚决力度要大但对于那些深受境内百姓信仰的神袛则不妨上报郡府将它收归到了祀典之中由郡县统一主持祭祀避免有心的巫祝、豪强再利用这些鬼神来蛊惑人心、聚敛财货。
与此同时阎行也让随行的书佐孙资记下此事他相信祭祀淫祠这种现象绝对不止解县这一县之地才存在在河东境内的其它县定然也或多或少存在这些现象。
特别是河东战乱过后民众丧失亲人、境内有疫病流行的情况下这种巫卜、淫祠之风更是可能大行其道甚至会隐隐威胁到了阎行在河东的统治。
故此这也不是解县一县之地的事情它更是河东一郡之地的事情阎行在行春完毕返回安邑的郡府之后就要传檄各县让河东郡境内的各个县的长吏彻查辖区内的巫卜、淫祠之事废除无用的淫祠收捕那些借此聚敛财货、蛊惑人心的巫卜、豪强。
于是完成了在解县的行春之后阎行还是秉承了往日行军打仗的那股作风拒绝了官寺吏员、地方大姓豪强接风洗尘的宴席只在解县休息一晚之后就又启程前往皮氏了。【本章节首发大侠文学,请记住网址（https://Www.daxiawx.Com）】