邯郸的二月微微有些寒冷。
朱文站在邯郸城头眺望这飞廉之土（注1）。
朱文出生于明门。
他的父亲就是大名鼎鼎的平原君朱建。
朱建生时曾经做过英布的谋主力主不要反叛汉室。
后来英布覆灭朱建来到长安在吕后时期曾经显赫一时。
因为他的谋主变成了辟阳侯申食其！
当年朱建之母去世辟阳侯申食其被陆贾说服往税一百金（注2）由此使得其他贵族列侯往税五百金。
朱建受此大恩于是知恩图报在申食其被惠帝逮住小辫子要处死的连吕后都不敢出手援救（注3）。
结果是朱建出手出钱买通和说通了惠帝的宠臣闳籍孺这才让申食其死里逃生。
从此之后申食其就将朱建引为心腹几乎事事听从。
但可惜此后风云突变。
吕后驾崩后原本如日中天的吕氏外戚一夕覆灭诸侯大臣共迎太宗自代国入主宗庙。
秋后算账的时间来了。
哪怕是申食其听从朱建之谋闭门不出谨小慎微但也依旧难逃淮南厉王的一锤之击！
而作为淮南厉王的长兄太宗皇帝在淮南厉王锤杀申食其后非但没有追究他的罪过反而为他擦屁股下令官吏逮捕所有辟阳侯的家臣和客人其中就包括了朱建。
在逮捕的官吏上门之前朱建就选择自杀以避免祸及家人。
而朱文是朱建晚年所生的儿子。
今年才四十岁正是一个学者最鼎盛和精力最强盛的时期。
“吾闻长安天子欲于石渠阁召集天下诸子百家共论国事……”朱文对着站在城头一角的一位贵族说道：“君为谷梁之长者不知可有谋划？”
那人微微一笑抚着髯须说道：“朱子急躁了？”
朱文却是垂头一笑他如何不急？
自古以来天子就是万物之主宰万事之仲裁者。
而如今无论是他所在荀子学派还是对方的谷梁学派其实都非官方的经传。
以至于历次考举涉及到的荀子学派和谷梁的题目都少之又少。
甚至有时候根本没有！
这就是话语权缺失带来的弊端。
而如今天子要召开石渠阁会议与诸子百家共商国事。
只要不傻的人基本都可以判定——这次肯定会涉及诸子百家都共同关心和相互争论的许多问题。
譬如说义利之争。
譬如说性本善还是性本恶。
甚至于谁才是正统谁是旁系谁又是异端邪说这样关系着学派生死存亡的重要问题！
谁敢不重视？谁又不忐忑？
本来朱文和他的荀子学派是看不上谷梁派的。
觉得谷梁太过娘娘腔。
然而现在公羊派如日中天几乎主宰了儒门的沉浮。
倘若大家不联合起来共同对抗强大的公羊派恐怕这次石渠阁会得出许多大家都不想看到的结论。
而对荀子学派来说最担忧的莫过于天子亲自裁定人性本善！
这就太可怕了！
因为人性本恶就是荀子学派的立生之基！立命之本！
这个被否定荀子学派恐怕就算不消亡也要衰弱数十年！
而当今天子是肯定有能力也有权力做到这样的事情的。
因为他是天下公认的圣王是三王之后又一个自证天命的至尊。
同时他还掌握着考举这样的大杀器。
在这样的局面下天子说某某学派是异端那就一定会被天下人视为异端！
就像去岁的狄山一案牵连甚广。
谷梁受到沉重打击仅仅三月之内就流失了数百弟子门徒。
要不是这位及时反应过来与狄山切割恐怕谷梁派现在已经一蹶不振。
而谷梁的衰落给了荀子学派大好的机会让荀子学派在这燕赵大地一下子就兴盛起来。
甚至还第一次进入邯郸城在邯郸开了一个学苑收了百余弟子。
不过也不仅仅一个荀子学派从此事之中收益。
除了荀子学派外燕赵本土的韩诗派也迅速崛起和壮大。
韩诗派不是韩国的诗经流派。
这个名字是来源其创始人太宗时的《诗经》博士如今天下知名的名宿大名鼎鼎的韩子韩婴！
韩婴在学术成就上的造诣甚至堪称当世儒门第一人。
他是孟子和荀子思想和学术的集大成者。
他第一个创造性的将先秦诸子皆以诗经明事改成了以事证诗。
从这一点上无论是今天的胡毋生和董仲舒的春秋注我与我注春秋都是偷师于韩婴。
除此之外他和他的韩诗派还是如今燕赵地区真正意义上的第一大学派。
邯郸城里的邯郸学苑既是他的道场。
邯郸学苑之中有门徒一千五百人其中甚至不乏列侯外戚子弟。
传说甚至丞相周亚夫有一个庶子也入读在此！
在整个汉家北方除了公羊派就是韩诗派目前威势最大门徒最多同时掌握的话语权最大。
当今天子甚至曾经四次遣使来到邯郸给韩子祝寿。
甚至当今天子还曾经亲自派遣自己的亲信心腹也就是虎贲卫都尉奉车都尉剧孟来到邯郸为韩子送上象征弟子拜师礼的大雁和束宥。
其礼遇之隆甚至在整个儒家内部都是只此一家别无分店。
传说之中当今天子案头有三本书永远不会变化。
第一本是《洪范》这是当今天子每日必定要看一遍的书籍。
第二本是《尚书》这是当今天子休闲时爱看的书籍。
而第三本就是韩婴所著的《诗经集解》在坊间被称为《韩诗讲义》。
据说天子对此书甚为喜爱曾经言道：“仲尼之后能传诗书者子夏也子夏亡孟子也孟子亡荀子也荀子之后韩子也！”
其推崇之高让人瞠目结舌。
若非韩婴老先生近年来腿脚不便恐怕早已经被安车驷马请到长安出任太学山长了。
即使如此韩子的弟子贲生也因此成为了太学讲师是目前太学中最年轻资历最浅的一位——年仅三十五岁！
朱文代表的荀子学派与对方所代表的谷梁学派来此也是为了拜访这位学术大家。
道理呢也很简单。
如今天下诸子百家各有所长。
而儒家力量最强人数最多。
但长期以来先是鲁儒后是公羊主宰着儒门的大事。
其他学派都被这两者压服。
然而时代变了。
没有人想再这样被人代表自己被人主宰和决定自己的学派的前途和未来。
大家都想成为显学。
至少也要成为被朝廷认可被天子赞誉的学派。
而公羊势力却太过于强大。
无论是荀子学派还是谷梁派都不足以与公羊对抗。
自然大家就只能强强联合共抗强敌。
一如当年战国之时面对强秦东方六国合纵抗秦一般。
而韩婴和他的韩诗派就是当年的齐楚。
得不到韩诗派的加入和帮忙合纵联盟就会缺乏声势和足够大的威慑力就很容易散伙。
为了让韩婴同意联合朱文甚至在来之前已经说服了整个荀子学派的巨头同意了暂时搁浅荀子学派与韩诗派的纷争——主要是人性到底本恶还是本善？
想到这里朱文就抬头道：“明公至此想必与某的来意是相同的不如……”
朱文闪烁着神色道：“先生与我先论了一论义利之分？”
荀子学派就是现在儒家内部的天字第一号大喷子。
他们继承了荀子的个性和学问自诩以荀子传人为傲。
对儒门内部的其他派系一个都看不上眼。
谷梁？伪君子娘炮！
公羊？愤青！
鲁儒？迂腐之辈不足与谋！
楚诗？暮气沉沉难以为事！
思孟？孟子的话本来就是错的你们还信？是不是脑子有病？
重民？满身铜臭味三百里开外都能闻到了就问你们羞不羞？
他们唯一看得上眼的大约也就是韩诗派。
但奈何韩婴早就宣布他已经摒弃了人性本恶理论所以……
韩诗派他们也喷过……
换句话说对荀子学派而言儒门内部除了他们自己没有一个完美和完善的学派。
统统都是一堆错漏和毛病的渣渣！
自然即使此刻朱文肩负合纵重任但看到谷梁派的人加上此人还有些瞧不起他那就对不住了合纵先放一边辩论辩论再说！
这也是士大夫文人的通病了。
这个世界上可不止名家喜欢辩论。
事实上诸子百家人人爱辩论。
真理越辩越明嘛。
自子夏先生之后士大夫们聚在一起倘若不是志同道合之人肯定免不了要上辩论台走一遭。
当年的白马非马之论就是这种爱好和喜好的巅峰表现。
而除了白马之辩外历史上诸子百家之间知名的辩论不止发生过一次。
譬如当年农家创始人许行先生与孟子之间的那场辩论就对整个儒家产生了深远影响。
最明显的莫过于儒家从此学会了精神胜利法——不管别人信不信孟子自己宣布了自己的胜利贬斥许行为‘南蛮鴂舌之人作先王之道……’
但……
这种方法或许可以在后世蒙混过关但在现在不行！
因为许行先生自己写的《神农书》以及其弟子门徒留下的著作都很好的证明了当年的辩论究竟是怎么一回事。
况且还有一个更清楚的证明——那场辩论后孟子的许多弟子门徒弃儒从农……
所以思孟学派至今耿耿于怀坚持当年孟子是赢了的。
这就成为了一个公案。
至于此番即将召开的石渠阁会议主舞台肯定是要留给诸子百家辩论的。
有没有理？有没有用？是否符合公序良俗先王之道？
一切辩论台上见分晓。
所以其实朱文觉得在那之前先热身一下也是不错。
而那位谷梁学派的巨头似乎也正有此意——比嘴炮？谁怕谁？辩就辩呗！
倘若同门之中都不能取胜那又如何去在石渠阁上直面墨家、法家、黄老学这样的强敌？
所以他拱手作揖道：“既如此朱公请随我来……”
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而与此同时在邯郸城内的一个别院之中。
年已七十的韩诗派掌门人兼创始人韩婴却在招待一位远道而来的客人。
客人姓伍非常年轻大约只有三十岁穿着白狐裘做的外套脚上一双黝黑色的皮靴非常惹人眼。
“晚辈尝读长者大作常常爱不释手今日有幸得见长者实在是三生有幸……”伍姓青年恭身拜道。
韩婴听了却是笑而不语。
这些年来捧着他闲暇是写的几篇文章编辑出版成为《韩子杂谈》一书者而从天下各地蜂拥而来想要跟他套近乎的人数都数不过来。
因为……
其实真正接近天子的人都知道当今天子真正喜欢和赞许他韩婴的不是他的那部洋洋洒洒数十万万字的《诗经集解》。
而是不过数篇故事总共不过两三万字十来页的《韩子杂谈》。
与相较于学术性和思想性更浓厚的《诗经集解》相比《韩子杂谈》不仅仅字数少而且行文随意有些类似小说家言。
其故事天马行空甚至可能是子虚乌有。
韩婴当年写这些故事其实只是教育门下弟子寓教于乐。
但那成想本来是娱乐自己和教育门徒的故事吸引了今上的注意甚至非常得今上喜爱。
今上屡次遣使来此只为一件事情——催更！
韩婴就曾经亲口听到了来访的天使对他转达的天子口诏：朕将以先生故事、文章为朕子嗣之书为诸子教化之蒙也！
这是迄今为止韩婴所知的当今天子第一次对人说起了自己对皇子们的教育计划。
自己的文章和故事能够成为皇室教育的一部分。
这让韩婴很爽。
但随之而来的贵戚和贵人的烦扰又让他不胜其烦。
但却又没有办法。
譬如眼前此人。
他来自安东拿着的是朝鲜君刘明的亲笔拜帖。
不见都不行！
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注1：赵国是飞廉之后在好基友七月的《春秋我控姐》哦不春秋我为王里有详细描述有兴趣的可以去看看真的很好看！
注2：往税在汉代是一种贵族送终时的礼金方式相当于我们今天去别人的葬礼上给的随礼。
注3：当年传说是惠帝捉奸捉到了吕后跟申食其那啥所以吕后根本不敢插手这个事情……
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