乡饮酒礼是中国古老的文化传统。●⌒
最早能追溯到夏商时代但有明确记载和制度仪式的乡饮酒制度始于西周。
《礼记：乡饮酒义》记载：（乡饮酒礼）六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也。六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也。
这里的所谓豆并非指的豆子而是西周的一种用于盛放肉酱与腌菜的器物造型类似高足盘中部是圆盘状盘下有柄柄下有圈足。
简而易之乡饮酒礼最初可能是我们的先人庆祝一年丰收犒劳一年辛苦的原始礼仪。
至西周时成为一种重要的政治礼仪。
《礼记：王制》中就说的很明白——（乡饮酒礼）习射上功习乡上齿。
同样是礼记中的另一个篇章《地官》中的《党正》篇中说的更为详细：以礼属民而饮酒于序以正齿位。
说白了乡饮酒礼在周室属于统治者借此强化自己统治地位维持社会秩序的一种政治礼仪。
就跟后世天朝的党校年年都要强调学习xx同志讲话精神深入贯彻xx精神为了xx目标而努力奋斗但其实与会众人大都只是来嗨皮的……
但是时代在变化礼仪也相应的开始了变化。
经历了春秋战国后到秦代乡饮酒礼已经变得面目全非了。
秦作为一个古典军国主义制度的政权痛恨一切可能导致社会不稳定的因素。
秦律无所从不包连老百姓吃饭睡觉喝酒交朋友都想管！
譬如秦律规定：无故三人以上群饮者。罚金四两！
在这样的局面下周代的乡饮酒礼。在秦短暂的统治时期内只办过一次。连马甲都换了变成了所谓的大酺。
所谓酺通布大酺的意思就是王者布德于天下而令吏民合聚饮食之令。
这样一来乡饮酒礼就彻底的从之前的民间行为变成了国家的政治活动。
汉承秦制所谓汉律其实就是把秦律改了个名字换个记录的木头规格和行文方式其他在最初大体完全就是一模一样的。
因而实际上。最初的那十几年刘邦与吕后的执政时期对民间的私自聚会饮酒是实现极为严格的管控制度的。
即使到了今天刘彻上台后许多地方对于民众私自聚会依然十分敏感动辄就是出动郡兵予以抓捕、处罚。基本上就跟后世的派出所抓赌抓嫖一样在汉室抓小老百姓小地主阶级私自聚会饮酒也是大多数地方官府的创收项目之一。
刘彻前世在河间为王。对这个现状是很了解的。
要说普通百姓最痛恨的律法是那一条？
这条禁饮令至少可以列入前三甲！
当然汉室天子不是秦代的那些榆木脑壳不懂变通。
有秦一代。总共只实行过一次大酺——那还是秦始皇二十六年秦国统一天下的那一年秦始皇下令为了庆祝统一四海而特许民间大酺。
除此之外。一次也无。
而汉室则是每有嘉庆。
譬如说皇帝登基。千秋立后、立太子、太后寿都会下令民间大酺与君同庆。
现在摆在刘彻的面前就是这些历代天子下令天下大酺的诏令和法令。
从这些藏在石渠阁中的诏令和法令上就能看出来汉室实现的大酺的传统源自刘彻的皇祖父太宗孝文皇帝即位的那一年。
当年这位从代王变成天子的新皇帝就迫不及待的在政治上开始展示他的声音。
这道‘大酺令’可以算是这位天子早期政治举措的典范。
刘彻审视着这道记载在竹简上的诏命。
边看边点头对他这样的新皇帝来说这是极为难得的学习素材。
将这些诏书看完刘彻就对王道吩咐：“去请丞相、御史大夫入宫议政！”
汉室实现的制度跟后世略有不同。
后世尤其是宋明的皇帝几乎天天要上朝但汉室的皇帝不用如此。
一般来说假如没有突发的重要事故是五日一常朝每逢朔月一大朝。
剩下的时间皇帝可以充分利用游山玩水也好嬉戏也罢没人会有意见。
前两天刚刚开过常朝会议因此今天并非上朝日大臣们基本都在官衙处理政务。
“诺！”
王道领命离开后刘彻就命人拿来一张纸在其上草拟起了诏书一边写他还一边看自己祖父的那道诏命进行参考。
半个时辰后当周亚夫与晁错出现在刘彻面前时刘彻差不多将诏令的内容琢磨好了初步写出了个条程。
“陛下！”周亚夫与晁错联袂鞠躬然后问道：“不知陛下唤臣等入宫有何差遣？”
刘彻将手中的白纸命人递给周亚夫和晁错道：“两位爱卿先看看朕的这道诏书草稿！”
周亚夫与晁错恭敬的跪着接过递来的纸张作为丞相周亚夫先看了一遍然后递给晁错。
花了大概一刻钟时间后这两人才算看完。
周亚夫与晁错对视一眼然后两人都拜道：“陛下倡导孝梯赤子之心感人肺腑臣亚夫等伏维顿首为天下谢！”
这封诏命刘彻基本上就是对着他祖父当年的那封诏书稍微变动后的产物。
任谁都挑不出错来。
刘彻点点头笑道：“吾汉家向来以孝治天下既然丞相与御史大夫都称善那这大酺诏书就这样了！”
“来人！”刘彻命令道：“录诏！”
一直站立在刘彻御阶上的几位尚书连忙走下台阶匍匐在地。叩首道：“臣等在请陛下喻示！”
“朕闻之。老者非帛不暖非肉不饱……今朕承先帝遗命。获保宗庙至今以半岁有余不时使人存问长老无布帛酒肉之赐将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受粥者或以陈粟岂称养老之意哉？俱为令！”刘彻早已打好腹稿此刻慢慢道出台下尚书连忙跪着用刀笔。将这诏命刻在竹简上。
汉制皇帝诏书或策书都是一式三份。
一份交给丞相、御史大夫一份留存在石渠阁档案馆作为备案还有一份则是交给受诏人或者执行该命令的官员、贵族、有关部门。
任何诏书假如在石渠阁中没有备案。
那么。就算是真的那也是假的不具备合法性。
是以汉室对皇帝诏书的保管和存档有着极为严格的要求和制度。
基本上每一份诏书制定完成后都有专人保管、审查。
为了防止万一。每个月尚书台的尚书都会按照目录逐一核查保管的诏书。
这样的制度确保了没有人能伪造任何皇帝的诏命。
同样。在这样的制度中汉室不可能有什么密诏之类的玩意——即使有。只要石渠阁里没有备案的副诏按照制度。就算是真的就算皇帝也知道那也是假的。
前世窦婴就是死于一封没有经过备案的诏书……
不过话又说回来老刘家用没有备案的诏书来忽悠臣子甚至捅臣子刀子这样的事情做的很熟练。
譬如枳候薄昭……
谁又能证明薄昭当初到底是矫诏呢？还是真有其诏？
反正他人都死了死无对证！
尚书们录诏的速度比较慢毕竟用刀笔在竹简上以隶书刻录有些困难。
刘彻等了一会等他们写完才继续接着道：“有司请令县道：年八十以上赐米人月一石肉二十斤酒五斗其九十以上更赐帛人两锭絮三斤！赐物及当禀米者长吏阅视丞若尉致不满九十廧夫、令吏致！两千石遣都吏循行不称者督之！刑者及有罪耐以上不用此令！”
刘彻的这道诏书在汉室是政治正确再不过的命令了！
以孝治天下从皇帝到黎庶人人都要以身作则尊老养老。
尤其是刘彻最后的那一段诏令他这个皇帝亲自下令部署要求从中央到地方层层下达任务和命令。
向所有辖区内登记在册的八十岁以上老人送温暖。
这个温暖礼包的重量可不轻！
每人每月都是米一石肉二十斤酒五斗！
若九十岁老人额外增加帛布两匹絮三斤作为御寒衣物的原料。
这样的赏赐不可谓不大手笔！
就是后世天朝波ss下基层送温暖也不过如此了！
千万不要怀疑汉室官僚系统的效率和他们对基层政权的控制力。
不要忘了汉室是在秦的基础上建立起来的整个汉室的民间行政机构和单位基本就是照抄的秦代制度。
古典军国主义制度的秦政权将他的触角前所未有的深入到了民间村一级的行政单位甚至直接具体到了户主本人。
汉室也差不多编户齐民的政策之下没有人能逃脱官府的管控。
因而汉室政府实际上已经能直接与地方最基层的村一级进行对话。
譬如刘邦、太宗孝文皇帝都曾经亲自召见民间的基层行政管理人员：三老。
一个基本的数据就能说明汉室的政府对民间的控制力到底有多强了！
刘彻手上有一册丞相府统计的天下人口数据其中有一条是这么说的‘天下年九十以上万一千六七百人年七十以上受杖者两千八百二十三人’
精确到个位数的受杖人足以保证汉室的行政控制能力能超越除秦以为的所有中国封建王朝。
因为这些所谓的‘受杖人’就是史书上的三老群体。
这些人相当于汉室的人大代表他们见官不拜可以出入官衙行走驰道不需忌讳列市贾肆不需要缴纳任何税费在汉室唯一能与这帮人比特权的除了列侯阶级就是当年跟随刘邦打天下定居关中的山东老兄弟了。
到今天列侯们半死不活当初跟随刘邦入关从龙的山东老兄弟也死的死病的病。
在政治上这些三老就成了汉室政权的中坚力量。
因为这些受杖者都有一个共同的特征。
按照刘邦定下的律法想当三老享受朝廷特权得满足一个条件这个条件就是‘年五十以上有修行能率众为善’。
在封建社会这个条件其实就是限定了三老人选必须是地方宗族的族长或者比族长还牛逼的地方名望之士。
这样的人基本都有一定的文化基础熟知社会现实不是当过兵打过仗立过功的军官就是当过官任过至少八百石以上实职的致仕官员。
他们不是官员但却属于官僚系统的一员！
因而在某种意义上来说现在的汉室其实在骨子里依然是秦代的那个军国主义政体只是温和了一些隐晦了一些。
但换汤不换药。
历史上一直要等昭宣之后汉室才慢慢的变成了那个儒法为核心的政权元成以后又堕落成官僚与地主的共同体。
清楚了这些就能明白刘彻这道诏书的用意了。
正如贾山当年所言：天子之尊四海之内其义莫不为臣。然养三老于大学亲执酱而馈执爵而酳,祝饐在前,祝鲠在后,公卿奉杖,大夫进履,举贤以自辅弼,求修正之士使直谏。故以天子之尊尊养三老视孝也！
简单的来说就是想要统治稳固就要收买这些三老使得他们为刘家的利益而战要褒奖他们给予他们相应的待遇这样天下就太平了！
而刘家也一直是这么做的。
当然三老制度也不是没有缺陷。
最少刘彻知道昭宣之后的世家门阀制度的温床就是三老制度。
但是在目前来看暂时没有其他任何政治势力或者人能取代三老制度。
而且刘彻不觉得在有了考举后还会出现什么门阀世家！
只要考举不废底层的上升通道一直存在。
门阀世家？
呵呵估计要被文人给打成狗！
宋明的文人阶级的战斗力到底有多强每个读过历史的人都不会记错！
这帮家伙可是连皇帝都照样喷宰相骂着玩的嘴炮无敌群体啊！(未完待续请搜索小说更好更新更快!
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