( )姜田在自己家里美美地睡了一觉直到天黑这才起床不过可能是睡糊涂了睡醒之后竟然大喊着：“书！书……”
全府上下看着有点抽风的姜田又一头扎进了书房心想着古人说的书痴也不过如此了吧？但是姜大人什么时候发痴不好非要在大年夜犯病那大家伙可怎么守岁过年呢？最后还是心月与夕芸也追进书房这才让姜痴呆回过神想起来今天是春节。
“让大家见笑了今天是过年还是仿照去年旧例也就别分什么主仆了大家尽兴就好……”恢复正常的姜田还是那副平易近人的样子可是府中的下人们看他却有点不一样了原先那种得过且过有点混吃等死感觉的老爷忽然变得神采奕奕好像解决了心中某个十分重要的难题神清气爽的简直判若两人。
心月猜到了这可能和那些书籍有关她对那些东西其实也不陌生甚至在传统算术的领域还超过姜田可是她却觉得姜田引进的阿拉伯数字十分简便易行算起题目来直观迅速在档次上已经超过了传统算术所以才塌下心来认真的从头学起可是看现在的样子姜田好像是从来不知道这些东西而像发现了宝物一般兴奋莫名这东西真的有那么神奇吗？
与她的疑惑不同府中的其他女眷尤其是有可能给老爷暖床的那些人想起这毫无进展的一年则是唉声叹气看来这姜大人真的是好书超过好色尤其是看他这几天的表现扎在书房之中几乎忘了时间更别提眼前这些美女他连碰都没碰过难道真的要自谋出路吗？姜田现在管不了那么多了自打他认为自己发现了世界科学史的真实脉络之后一直就处于一种亢奋的状态。他终于明白为什么在自己原先的时空中国可以成为世界工厂了因为中国工程师在骨子里已经印下了老祖宗的痕迹一切本着解决实际问题的态度活学活用各种现成的公式最终使得中国工业在极短的时间内追上了世界的脚步不过也因为太过实用了以至于在基础研究领域一直没有显著的进展。不过在二十一世纪初除了一些还处于萌芽状态的新兴科学之外大多数工业生产力已经达到了加工水平的极限。在基础科学没有本质性的变化之前中国可追赶的空间已经不大所以二十一世纪一直都在酝酿着新的工业革命只可惜直到姜田穿越前虽然各种新奇的玩意层出不穷但是都还没能脱离经典物理学的范畴计算机徘徊在生物系统与量子系统之间（中国在量子领域很有实力）机加工领域3d打印虽然方兴未艾但至少还不能代替数控机床（最大的钛合金打印机在我国）新能源也看不见有谁能完全代替化石燃料（中国的可控核聚变研究属于世界前列并且是最大的太阳能与风能系统的生产国）医药领域虽然落后于主流但是由于中医的确在某些领域弥补了现代医药的不足也使得中国人对养生的认识迥异于世界。航空航天领域落后于美国可国家投入极大正处于小步快跑的阶段最重要的是中国是唯一还保留完整工业体系的国家。所以怎么看二十一世纪的中国都具备了挑战工业革命的技术积累就是不知道这次的革命发端究竟是什么也不知道最终会带领世界变成什么样子。但是姜田在看过这些中国古代的知识之后坚信有中国特色的科学发展体系将会大放异彩谁让在理论阶段经典物理学已经发展到了天花板而注重工程实现的现代工业则不关心理论上的各种定理定义只要能最终得到合格的成品你怎么做到的又有什么关系？
姜田还兴奋的设想到从现在开始他的学校要向后世看齐在高中以前尽量不讲解各种推导过程只交授各种实用的公式以期培养出大量的工程师最后再优中选优的着重进行大学教育不止要授人以鱼还要授人以渔而这些大学生可以尽量向本国学生倾斜使他们在起点上高于那些留学生这样就算日本人、朝鲜人甚至是其他国家的人就算完成了高中教育也不可能发展出太多的科学家。就算真的出现了高水平的专家学者中国也有足够的能力吸引他们留在这里为我所用。因为世界上任何一个国家的科研体系都不会比咱们更完整资源也不会比咱们更多。
与姜田的兴奋不同这个世界上没几个人能体会到中国古代科学的伟大所以也就不知道对于世界来说这次的**令将会产生怎样的后果在这个时代还真有一些人对这个禁令产生了危机感这些人就是来华的传教士们自打汤若望意外殉职以后耶稣会就一直没找到一个能替代他的角色现有的传教士大多主修音乐、绘画这些东西对于中国人的吸引力不大耶稣会一直想找个懂科学的修士来重新和中国朝廷的高层建立联系可这种人才就是在欧洲也不多见。历史上直到南怀仁来到中国才算是满足了需要但是对于清朝的八旗贵胄来说科学这种东西却不是太受欢迎了。对于耶稣会来说他们也不喜欢科学却是现在欧洲科技进步的领导者教廷应该不在乎中国是否和他们交流科技成果但是却害怕热衷科学的中国人中断他们的传教活动这会使得稍稍有点起色的工作直接回到原点。要说中国和其他异教徒地区有什么不一样的话那就是中国无法靠武力来征服也就是传教士和他们的骑士们无法靠刀剑与火枪逼迫中国人信仰基督教更别提新教那帮异端还在一旁虎视眈眈所以他们对禁令的危机感也十分明显当他们第一时间从某些“朋友”那里得到了消息之后马上就将其认定为中国将会关闭传教的大门。
也难怪他们一个个风声鹤唳原先明朝的时候就是用科学敲开了中国的大门使得中国一些高级知识分子开始接纳他们。也让江南一带有了一定的传教基础现在中国自己出现了一个比他们还懂科学的皇帝和科学宗师级的大臣他们传教的合理性便开始大幅度的降低更别提教旨中还含有大量与中原主流文化相冲突的内容若是不能重新获得中国高级贵族的欢心那么他们将会很悲剧的带着“上帝”离开这片富饶的让人发指的土地。所以即便是大年夜即便是可能会暴露自己的“朋友”他们还是选择在第一时间跑到姜府来拜年！
“大年三十来拜年？”姜田听了门子的禀报之后有点转不过弯来心想自己和这帮神职人员没有交往啊？当初的确是想通过他们来了解欧洲的科技发展可是当知道汤若望在攻克北京时意外死亡之后就没打算再和这帮上帝的狗腿子有来往现在他们跑来拜什么年？
姜田本想拒绝他们可是又一想到正在海上颠簸不知道什么时候到达的南怀仁就觉得还是不要拒人于千里之外比较好。他对基督教或者说对所有信仰上帝的人有成见这是因为他在穿越前居住的那个城市里教会不知道用了什么办法发展了一堆老头、老太婆信教你自己信也就罢了这帮人还不厌其烦的在公众场合传播“福音”！看在他们岁数比较大的份上姜田曾耐着性子听过几回结果却发现这帮人说的和邪教那套也没什么不一样无非就是信上帝者得永生不信者永堕地狱。你要是表现的不屑一顾他们真的能诅咒你不得好死最搞笑的一次一个不开眼的老太太纠缠着一名回民传播福音……好在这个回教同胞还是有法制观念的没有将她当成邪恶的异教徒来制裁。
书房中清茶冒着袅袅的热气外边不时的传来鞭炮声两个穿着修士袍的欧洲大胡子很局促的坐在下首位他们平时可没接触过这种级别的中国官员而且听说这位年轻的贵族有个旅欧的老师对于欧洲的了解恐怕并不比自己少多少要想从他嘴里得到有用的消息的确有点困难可眼下也没有好办法为了上帝、为了自己的信仰主要是为了继续留在中国享受文明世界他们必须要完成自己的使命。其实从这一点也看出这俩人并不了解中国否则任何一个在中国生活过一段时间的人都不会再这个日子跑来拜访说不定就因为时间选的不对那些讲究礼法的士大夫们反而会不分青红皂白的拒绝你。
好在姜田不会一怒之下就将他们赶走可真的走进书房之后他又有点尴尬因为他不知道自己是该拱拱手算是问好还是伸出手去和他们握手？再说握手礼现在发明了吗？让一个满脸大胡子的家伙来亲吻自己脸颊？那还不如干脆将他们赶去出。还好这俩传教士多少知道点中国的礼节在中国出家人是不用向官员下跪的所以这俩人便学着作揖的样子拜见姜田虽然看上去有点不伦不类也好过什么动作都没有。
双方落座之后姜田也懒得和他们废话大过年的赶紧问明白他们有什么事情：“二位不知可会说我国语言？”
其中一个有着一头火红头发的家伙连忙点头用一种十分外国人的腔调说着南京官话：“大人我会说一点点。”
姜田听得脸直犯抽若不是他听过很多南腔北调的明版官话恐怕都不知道他说的是什么：“既然如此那就说说夤夜来访的用意吧！”
汉语的好处是即使有一、两个词听不懂至少也能顺下来大概的意思所以这俩人就算不知道什么叫夤夜但至少也知道姜田的意思红毛神父赶紧说道：“我们这次前来是有两个目的第一个是给您拜年第二个是给您送礼。”
姜田心说这两件事是一件事吧？你拜年不就是来送礼吗？不过他也知道和这帮半生不熟的传教士没法说清楚所以没法深究这个问题：“既然如此那本官就多谢了但不知神父带来了什么礼物？”
不是姜田贪财而是他猜不出来这俩人想干什么所以就打算从礼物的丰厚程度上来判断一下他们的目的。听了姜田的问话那个红毛赶紧和同伴说了几句然后对方就毕恭毕敬的从随身的一个包袱中取出一个脸盆大小的相框姜田定睛一瞧应该画的是圣母与圣子只不过绘画采用了最新的油画技巧属于学院派的成熟作品。
“这个……”姜田吃不准对方想干什么自己又不是教徒为什么送这么一副宗教绘画呢？
红毛并不知道姜田认识油画所以很兴奋的介绍到：“大人这是我们欧罗巴最新的绘画技术……”
姜田没兴趣听他磕磕巴巴的介绍却对这幅画很感兴趣因为上辈子也看过一个关于清朝宫廷画派的记录片知道自康熙以后传教士对中国的贡献就仅限于艺术上了尤其是宫廷画受到了欧洲写实风格的影响代表人物就是家喻户晓的郎世宁。其实姜田也听过一个玩艺术的人说过真要是论起印象、抽象这些东西中国人比欧洲玩的更早写意山水就是一种已经脱出记录作用的印象派风格。不过欧洲宁可说自己的印象派是受到日本浮世绘影像也不愿意和中国山水画沾边一个可能性是中国的文化在那个时空并不是主流而且中国文人习惯上更喜欢自然风景而浮世绘这种版画却以人物居多所以水墨画才不受欧洲人认同。不过姜田自己觉得咱们的绘画风格之所以没能让宋代工笔画发展到欧洲油画的水平是和另一个领域：《解剖学》所分不开的。
中医因其独特的理论而且经过千百年来不断改良的方剂使得对常见疾病的治疗颇有一番心得缺点就是对骨骼以及肌肉的认识严重不足除了某些法医领域之外就没有哪个医生需要知道人体结构的基本知识。而这个时代的欧洲医学其实更不靠谱比如著名的放血疗法与换血试验不客气的说此时的欧洲医疗水平不比后世某些非洲部落的巫医强到哪去这也是欧洲医学没能在这个时代对中国造成影响的主要原因。直到两百年后随着解剖学和化学的双重完善在最终诞生了现代医学。而导致中医不受重视甚至还有些不学无术或居心不良的人鼓吹中医无用的人都有个比较直接的论据就是中医没有完善的解剖学基础当然关于穴位与辩证治疗理论的研究就是在二十一世纪也是个难题但只要良心不是让狗吃了的人都要承认中医在某些慢性疾病、神经性疾病（不是精神类疾病）以及养生领域的确强大得藐视现代医学。比如姜田上辈子有个朋友此人罹患慢性肠胃炎属于那种不要命却十分浪费厕纸的毛病而这位兄台去某三甲医院求诊西医的药方是《泻立停》中医的药方则是《参苓白术丸》区别是一个有需要的时候再吃而另一个要按疗程吃三年！中医的药方似乎很不靠谱但他还是照办了并且坚持下来。因为他知道西医对此病基本无解除了止泻之外别无良方而中医则告诉他虽然过程缓慢但你的病能治好。这只是一个很平常的小例子似乎带有了两种医学的典型特征一个是头疼医头、脚疼医脚而另一个则想办法固本培元采用农村包围城市的办法逐步蚕食病灶。举这个例子并不是为了要证明中医高于西医而是说这两种医学其实可以高度互补对于中国人来说很多人也是这么办的怎么到了某些人嘴里中医就会变得无用呢？所以当姜田看到这幅油画的时候第一个反应并不是此画能对中华的艺术带来什么冲击而是马上想起了中医的短板要知道肖像画的根基可就是解剖学没有这个知识点又怎么会有后来的那些学院派大师。
于是姜田马上意识到自己要搞清楚这幅画的来历不过也不能显得操之过急毕竟自己这边还不知道这些传教士有什么目的：“嗯……不愧是迥异于我国的异邦画作但不知此画为何人所做啊？本官倒是对彼国文化很感兴趣。”
姜田这一问就显示出了中欧两地的文化不同在中国一副画作无论是否有价值除非是某些定制的作品比如壁画与年画否则一般来说作者都有权利署名而欧洲不同教廷曾严格禁止艺术家对自己的作品署名尤其是在宗教作品之中对此米开朗基罗曾高度鄙视罗马教会并无限崇拜中华。
那个会说汉语的红毛对此并不奇怪他可能是想推销一下手中的资源若是艺术能打动中国的高管就太好了于是很自然的将身边那个神父推了出来：“大人喜欢就好这幅画的作者不是别人正是这位雅各布神父。”【本章节首发大侠文学,请记住网址（https://Www.daxiawx.Com）】