按照明朝的规矩国人是不能随便流动的那个时候如果你没有正当的理由就想搞个自助旅游什么的那么目的地绝对不会是你想去的地方一般来说有两种选择：充军或是流放。只有两种人能够在地图上瞎溜达不受管束一个是官员另一个就是身负功名的读书人即便是官员由于有公务在身也不是能随便旷工的所以说到底既有机会也有空闲的只剩下了没官做的秀才、举人们。朱元璋本身就是流民出身所以他深知让民众安定在土地上的重要性。等到了明朝的中晚期这条规矩就形同虚设了因为朱重八显然是忘了无恒产者无恒心这句话严重的土地兼并以及全国工商业的发展都迫使社会不再执行这么没人性的户籍管理制度没有路引依然能到外地打工的农民越来越多也就只有读书人还会拿着身份证明到处闲逛再说旅游的时候按规定还能到驿站蹭吃蹭喝要不然你认为李时珍、徐霞客之类的大能们该揣着多少银子上路？
姜田作为一个秀才全国旅行的通行证是有的要想获得驿站的食宿就痴心妄想了所以他沿途的驿站中都没有关于这个秀才的记录再加上明末之后很少还有官差卡在路口盘查路引所以官府中也没有他的通行记录。查到这里直气得色狼的老爹吹胡子瞪眼你说这些尸位素餐的家伙怎么能不把国家拱手让给满清。不过他这人有点牛脾气用北方话形容就是回回性子既然他姜田能说一口流利的军话而且还使得鹅毛笔写军字那么他的家人之中就一定有参军之人排查一下全军中有多少姓姜的不就行了？
多么简单的一个办法啊……也就只有他自己这么想底下那些干活的则在心中将他骂了无数遍到后来田愈也搀和了进来通过他在吏部的职权调阅一些姓姜的同时又符合姜田条件的官员情况最终他们在几万个候选名单中精简出了八个可能性最大的人这其中就包含了姜田的老爸以团长军衔退役的老兵姜虎！接着他们向这八个人的所在地分别派出了快马暗探随着时间的流逝今天最后一个探马即将回京前面七个都已经被证明没有符合姜田特征的家人流落在外今天这个如果带来的还是坏消息可就真的只能亲自找他问个明明白白了。他们也不是没有想过姜田这个名字也许就是假名但是在这唯一的线索面前只能试试运气好在最后这个人不负众望！姓名、年龄、体貌特征这些条件全都对上号了可以肯定京城中的这个姜田就是北直隶乡下的那个傻秀才既然他的真实身份都查清了所有的疑问应该能够解答了吧？三个老狐狸不得不皱起了眉头按照调查得来的情报这个小子不仅没见过圣上从小也没有学过军字和胡人数字。更是缺心眼缺的可以原先竟然想进京请愿！若不是他爹头脑清楚没让他做成傻事否则现在的他应该正在某个犄角旮旯做苦力呢。后来是因为被人悔婚自感颜面无光这才出门游学去了……别姜家老头一直遮遮掩掩可好事不出门坏事传千里自打姜田离家出走村中的风言风语就越来越多到最后真相反而和流言相差不远了。
那么现实的问题就是姜田究竟从哪里学来的这些泰西学问？肯定不是离家出走这段时间学的因为这沿路根本就没有能教他的先生而且就算这小子天纵英才也不可能在这么短的时间里就学有所成因为就算是圣上挑选的那些亲传弟子即便只是在算数一类达到这种水平没有个一两年的工夫都不太可能。最后的结论就是这小子不仅没有露出任何蛛丝马迹反而是越来越神秘！于是他们商量了一番姜田不是想做个私塾先生吗？那好我们给你想办法！于是胡同里那些闲着没事喜欢串老婆舌头的之间突然就流传出姜田实际上是在教三位公子新学！要不然人家为什么隔三差五的来这小茶馆呢？证据嘛也很简单你没人家凭一个漏水的坛子就挣了二百两雪花官银？说不定还有什么绝活没露出来呢！同时姜田面向社会招收学子的消息同样被散播了出去而且还说明束脩可以好商量。
几天过去了那种想象中慕名而来踊跃拜师的景象没有出现事实上一个人都没来。
“姜兄不要气馁想是寻常百姓尚不知晓你的大才故而……”田虚海本想找个形容词来遮丑可脑海中转来转去的都是一些不好听的贬义词所以他只好暂时住口。
姜田对这种局面早有心理准备自己就算是再出名也只不过就是在附近这几条胡同里小有名气还没达到妇孺皆知的程度。而且朝廷虽然明显偏向技术类官员可迟迟没有推出大规模普及科学教育的政策那么市井之中对儒学与新学之间的态度就很暧昧真相让孩子出人头地的谁会将筹码压在尚不明朗的局势上？万一有一天朝廷又更改了命令科考重新恢复那么学那些算账用的知识那里能考上功名。其实他一开始也就是灵光乍现便脱口而出没想到这仨少爷会真的到处宣传现在话已经说了出去学生一个都没招来别人都在着姜田怎样收场。
宋懿这时候很有自信的微微一笑：“其实学生还是有很多的只是他们都不知道姜兄你究竟有多大的能耐。只消你稍微展露一下才华便能引来八方学子。”
刘宝铠按照设定好的套路反问道：“宋兄胸有成竹想必是早有腹案？你就别卖关子了。”
宋懿还是微微一笑：“腹案谈不上不过你这夯货没动脑筋想罢了你说马上就是一年中大考的日子了咱们的教院之中还有多少像你这般不学无术想临时抱佛脚的？只要咱们向他们透露一点姜兄的情况这些人还不得上赶着跑到这来求教？你说京城之中若是有三成的勋戚子弟来此求学那这声望还不得名满天下？再说这些人之中手眼通天的不在少数届时求他们卖个人情给夕芸姑娘转籍恐怕也不是难事。”
事情发展到这个地步姜田已经完全落入了全套受人摆布了只是他自己并没有发现罢了若说现在的姜田最担心的是什么？那自然是夕芸的贱民身份不能转正了只要抓住这个要害还不是那仨人怎样编排都行。这也就是因为他实在是神秘的可以让后台的那些牛鬼蛇神们不敢轻举妄动否则就依着刘宝铠他老爹的脾气早就让五城兵马司随便找个理由抓进大牢一顿板子拍下来还怕你不说实话？
那仨纨绔怎样运作此事暂且不提单说姜田这边几天下来他真正的成了一个大忙人首先是早上一睁眼就得等着那仨人找上门来代写作业然后就是下午的时间里为店中干点力所能及的体力活紧接着从傍晚开始一直到打烊他都要当着店小二还得客串相声演员。晚上的客流高峰也从一开始的追柳老爷子慢慢的转变成为听相声而来。在这个过程中姜田也逐渐的从模仿说书先生做派变成了站在书桌后和观众们侃侃而谈上去已经有了后世相声的七八分神态。为此二百年后相声界和评书界曾经为了姜田究竟属于哪一派而有过一段激烈的争论。评书界认为姜田的表演起源于评书所以相声理应为评书的一个分支。而相声界则持完全相反的态度我们祖师爷开始表演的时候你们评书还叫评弹呢若没有他老人家说不定就没有了现代意义上的评书所以纯靠语言表演的评书应当是借鉴了相声的艺术形式……
后人们怎样给自己脸上贴金拼命的乱拉祖宗这咱们也不去管他就说姜田在科学上的造诣还不为人所知这相声表演却已经小有名气大有自成一格开宗立派的意思柳老头也收起了原先的傲气每天自己表演完就躲在后台仔细的观察着姜田研究他的表演套路。还别说专业的就是不一样没用多长时间他就发现两种艺术形式存在着很多共同点比如一开始的“定场诗”就是为了让观众集中精神其后的“垫话”就是为了引出剧情中的关键转折每句引人发笑的念白都需要类似评书中的“扣子”进行反复铺垫等观众们的思绪都被你引进情节之中再突然以一个意料之外的结局让人发笑。这些表演技巧与其说是借用评书还不如说是两者想通无论是评书还是相声如此演绎之后都能撩拨观众的心弦使之深陷其中不能自拔。很难想象一个只知道读圣人之言的秀才会在这么短的时间里就找到了一个精彩绝伦的表演套路难怪那个眼光犀利的找老头会默许姜田瞎折腾原来他早就出此子必不久居人下将来的前途不可限量啊……他哪里知道姜田说的这些相声段子都是后世精炼再三后才流传于世的经典之中的经典其中的起承转合以及包袱的设置都成了教科书般的存在否则让姜田自己摸索着去创造相声即便让他全身心的投入也不知道要花上多少年的工夫。
就因为姜田的名声渐响每天晚上慕名而来的观众是越来越多小茶馆早就装不下这么的人好在此时正值夏季敞开大门人们挤在路边也能听清他在说些什么这个时候小商小贩们就瞅准了商机你这么小的一个茶馆肯定招呼不了这么多的客人吧？那么我在人群中卖点心、糕饼你是管不着的于是每当夕阳西下茶馆的门前都会冒出来三五个小贩挎着篮子在人群中叫卖：“包子热的……糖馒头嘞……干果蜜饯……”
姜田着这乱糟糟的景象心想这不就是清末茶馆相声的翻版吗？除了观众们没人拖着一条大辫子而且熟人见面时不是打千而是作揖之外唯一美中不足的就是能登台表演的演员太少了也没有清末那种民间俚曲大放异彩的舞台很多后世北方的传统剧种现在还没出现呢而且这时的北京人口音上还是同四郊的农民相似那种犹如嘴中含着糖球说普通话的北京话也就是这辈子的军话发音还在各个营区中打转一点都没有普及的苗头。姜田没有注意到在客人增加的过程中一个衣着破旧的半大小子每次挎个藤条篮子盖上个布单就算是卖吃食的小伙计但是他一钻进人堆之中就将篮子藏在了身后躲在一边紧紧的盯着姜田不放。【本章节首发大侠文学,请记住网址（https://Www.daxiawx.Com）】