切削，浸泡，漂洗，蒸煮，粉碎，磨浆，抄池，挤压，揭纸，晾晒，分切，包扎。
十几道工序十几栋竹屋，屋和屋之间廊桥相通，围成一个大半圈。
对面就是工屋饭堂，是工人们休息睡觉吃饭的地方，还建有澡室和洗衣房。
大唐的打工人是要带家属的，宿舍便是一间一间的宅子，都有个小院子可以种些菜，养些猪鸡鹅类。西园里禁止养犬，主要是怕惊扰了獏兽。
这会儿造纸即不漂白也不添加什么化学成份，属于天然无污染的生产工艺，只不过造出来的纸张和现代相比肯定是有些粗硬，也比较厚。
即使是用树皮或者麻也是一样，出来是什么颜色就是什么颜色，所以才有黄色白色桑色之分。
唐代也是有竹纸的，只不过工艺上比较粗糙。
唐代最好的纸张是蜀地所产，浣花溪畔纸坊百数十家，连绵数里络绎不绝，每日里牛马之声相闻。就是杜甫盖草房那里。
蜀纸，蜀锦，这都是皇家专用的东西。这其中就有一部分是竹纸。
蜀纸是大唐皇家指定的公务用纸，而且蜀地还是雕版印刷的起源地。
造纸在唐代属于高新科技产业，纸张很贵。
张军造纸的目的是改进造纸工艺，最大可能的降低造纸成本压低纸价。
同时也是为了家里使用方便总用小竹片刮实在是忍无可忍啊，还不如学三哥用水洗。
不过这事儿需要一点一点来，是急不得的，前期也只是满足家庭以及衙内需要而已。
“这便是造纸？”
“这便是造纸。”
“有些像蒸饼。”
确实和蒸馒头差不多，只不过就是蒸笼大了点儿。
破碎，研磨都是半自动的，用了水力传动，而且效果和效率远远超过了牧畜或者人力。
张军带着媳妇女儿参观了一下造纸流程，还充当解说员给她们详细的讲解了一下。
到不是说让她们学会什么，而是让她们了解一下造纸的不易，工人的操劳。
也动了手。他带着大小娘子亲身动手去筛纸浆，揭纸，让她们体验了一下亲手造出纸张来的乐趣儿。
“好，后面便是日晒，待干透了便得了纸张。”
大小娘子都有些兴奋，巴不得太阳就大一点，下一秒就见到亲手做出来的纸。
在纸坊‘玩’了半天，天色昏沉下来，便回别院用了飧食休息了。
第二日，大娘子用了小食便带着侍女们收拾打理别院，张军带着小清禅去喂猫熊，和滚滚玩了一会儿看着它打包回家，这才回转来去了印坊。
印坊在大唐并不神秘，算是一个随城可见的高端生意，但凡州城寻个两三家都是可以的。
张军在西园如此隐秘处建立印坊，并不是想印刷一些反动传单什么的给自己造势，他不需要。他是想试制活字印刷。
这东西有些惊世骇俗了，必须加以保密，等成功了可以量产了再看情况是不是放出去。
这会儿可没有什么专利法，更不可能有什么王命必达，稍远点的地方政令信息就会不那么通畅了，所以才有土皇帝，县官不如现管等等一些说法。
所以，不管是工匠还是手艺人，保密就成了没有其他路的选择，能不能保守住秘密就是发家致富传宗迭代的保证。
张军一走几个月，印坊已经运作了几个月，完成着凤翔政策公文，童学课本，诗词经赋各方面的印刷业务。
自己雕版，用的就是隔壁竹纸坊生产出来的纸张。
这边也是一圈院子，堆着原料的，制作车间，雕刻车间，印刷车间，晾晒库，钉装车间，包装车间和成品库。
张军带着小清禅看了一圈儿，到处仔细查看了一下细节地方。
这边对防潮防雨的要求比较高，不能有一点闪失，不像纸坊那边，漏了就漏了，无所谓。
这边异味就有些大了，处理板材的油漆有味儿，印刷的油墨也有味儿，印出来的成品书还有味道，还都比较冲。
一路上小清禅都皱着小眉头用小手捂着口鼻，只管用大眼晴到处看。
张军也没管她，就是一路给她讲着过程，告诉她书是怎么做出来的，有多么的不容易，工人们要付出多大的辛苦。所以要爱护书籍。
小清禅有点想动手印一印来看，但看到印刷工人两手的污黑直接就退却了。太吓人了。
张军也没办法，这个时候印刷就是这么个样子。
看了一圈
下来，张军来到雕刻车间找车间主任：雕师张子寿。算起来两个人还是三服的堂兄弟。
张子寿是庶出子，也就大家平时所说的寒门子。
一个家族的庶出子弟一般就是围绕在宗氏嫡传身边，为嫡传子弟提供服务，打理家业家产，算是家族的核心管理团队这种。
因为大家是一个祖宗，幸福生活全部来自于祖宗传序，自然也就轻易不会产生背叛。
他们可以读书，也能参军或者参加科举，能力强的就能出人头地，自立门户，但大多数都在祖宗的余荫下生活着。
生活质量上更是参差不齐，富裕金贵的有，贫困潦倒的也有，破家散财乞讨贩售的也不少。所以才叫寒门。
但是他们有名有姓有出身，可以读书科举，努力就有前程，这是底层百姓没有办法相比的。
庶民也称平民，就是平民百姓。但可不是现在所说的平民百姓。
庶民平民只是指庶出没有官身而已，这些人的出身个个都是有来头的，可不是那些良口贱户能够相提并论的。他们就没有姓。
如果说良家子还可以当兵，那贱户就完全是没有任何社会权利和政治权利的人。
这个良家子最开始其实也并不包括良口，后来慢慢才放宽了指标。
古代的社会阶层那是相当的壁垒分明，完全没可能有混淆或者突破的希望，连通婚都是被法律禁止的。
就像张子寿，虽然和张军是一个曾祖，在外人面前他也是张氏族亲高人一等，但在嫡出的堂弟张军面前，他就是一个家仆样的存在。
更别说现在张军可是蒲州张氏最牛逼的人，没有之一，包括他们的上两代人物。
当朝太子太保，六镇节度使，西都府牧，一己之力平定天下战无不胜，已经是整个大唐今年最闪亮的政治明星。没有之一。
什么马燧李晟浑日进韩游瑰戴休颜等等等等，在张军面前都是黯然失色。
张军的祖父做过上州刺史，营田使，他的父亲曾经贵为副相，但此刻都被张军比了下去，光芒不再。
不过，张军在家里并不是嫡长子，到了现在这个份上，基本上也就是自动开宗立户了，有了开枝散叶的资格。
以后，他还是出身蒲州张氏，是蒲州张氏的族亲，但他的后代会被看成是一个完全独立的家族传承。
在外人眼里他们还是一个庞大的家族，但实际上和蒲州张氏已经没什么太大关系了。相互之间也只是亲戚间的礼尚往来。
除非他回去家族接任族长，但这有悖大唐长幼有序的伦理观。
这也是古代家族成长繁衍的方式，那些千年世家都是这么不断分支散叶成长壮大才能维持千年不灭。
当主支溃灭，他这边自然就会成为新的主支持续家族的传承，整个家族的附庸就不会散掉。
而张子寿，就是家族送给他的礼物，虽然这么说不太好听，但这就是事实。
一个新家族的建立不是简单的事情，方方面面的人才必不可少，这都要从老家族里拆分继承过来。这是开心的事情，家主乐见其成。
“见过家主。”
“你我兄弟，无须多礼。清禅，叫伯伯。”小清禅怯怯的躲在张军身后歪着小脑袋看着张子寿，糯糯的唤了声：“伯伯。”
“这便是凤翔郡君吧？果然可爱至极，难怪天子也甚为欢喜。”
张子寿在身上摸了摸，解下压襟玉块递了过来：“某身无长物，便只是一个意思。”
张军是张子寿的‘从弟’，就是堂兄弟的意思，实际上清禅该称呼从伯。叫伯伯就是表示不用分那么清楚，是亲近的意思。
张军没拒绝，叫清禅接了道谢，说：“哥哥太过客套了，自家人不必如此。某寻哥哥是有正事相商。”
“家主直言便是。”张军虽然客气亲近，但是张子寿可不敢，把自己的位置摆的很正，就是家仆。
家主这个词可不是能随便叫的，首先你得是族人，或者主家赐了你姓氏承认你的族人身份，这是仅限于‘一家人’的称呼。
像外来的管家仆役奴隶侍婢等等都只能叫郎君，亲近一些叫阿郎，叫家主是犯法的。
家主，就是族长的意思。
张军叫人烧了开水来，和张子寿小清禅坐下来喝水说话。想念茶叶的日子。
“哥哥可知，是否有哪种木料雕后不腐不残，经得起反复利用？”
“家主可否说得再详细些？”
“就比如这副雕版，”张军拿过一个半成品的雕版来摆在面前：“单取其中一字，是否可行？”
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