若拉接着道：“另外它们产的卵产在沙子里被腓迦尼人认为自沙神中孕育而出所以白飞鱼成了古腓迦尼人最早期的先祖祟拜物。但这一习俗到了后来逐渐变化了成了国王、祭司等高层才了解并祭祀的威权象征普通人不允许参关于白飞鱼的祭祀仪式。而且在腓迦尼白飞鱼被视为神明国家上下禁止杀害、食用白飞鱼”
泰森指着杖首一端道：“你看这上面有很多翅膀的像不像沙漠里常见的白飞鱼的鱼鳍？”
若拉仔细辩别了一下点头道：“确实相似但不完全像。”
泰森说：“当然不完全像他们的祖先祟拜不应该是十只翅膀的吗？”
大家听到这里来了精神只有少部份人还没弄清楚目前的困境跟白飞鱼有什么关系。
珍妮弗问道：“你确定这是古腓迦尼时期的物品吗？如果确认它出现的时期我们就能以此做为切入点破解眼前的谜题了。”
疾风、沙克罕、古朗多、沙组四人都是长年混迹沙漠对古腓迦尼多少有些了解的人他们都开始辩别起来。
“这个做工和法杖的形制确实符合腓迦尼王朝中后期的特征。”沙克罕对疾风道：“你看宝石上的魔法烙纹是不是金禁纹？”
疾风点头道：“是金禁纹但金禁纹并不能确定只存在古腓迦尼时期吧只能说古腓迦尼时期盛行这种烙纹方式和纹路。”
若拉又接过来看了看说：“我可以断定它是古腓迦尼时期的法杖。你们看杖尾的刻纹这上面一个个符号代表的是克陆棋中棋子的形象。”
恰克提出疑义道：“克陆棋不能证明什么吧。这种下棋方式早在古腓迦尼之前就存在了而且喜欢玩这种棋的沙漠国家也不只有腓迦尼而已。”
“不。”若拉说：“这段时间我深入了解过看了很古腓迦尼时期前后的考古文献以及一些文物拓片。克陆棋虽然早就有了但把各种棋子符号化的物品只出现在古腓迦尼往后的时期在古腓迦尼中早期之前发掘出的古物上从没出现过符号化的克陆棋子。”
卢卡斯说：“既然这样就可以确定神殿最近一次修建改造是在古腓迦尼时期甚至极有可能就是格洛纳斯统治时期。是他创造了腓迦尼最辉煌的时期可能也只能他的时期才有雄厚的财力物力和技术改建神殿。”
“非常有这个可能。”泰森说：“格洛纳斯是历任腓迦尼国王中对沙神崇拜最为狂热的说他改造神殿绝对有这个动因。”
扎克问：“这么说你们认定这支白飞鱼的法杖是钥匙咯？”
泰森和刚才几个说话的人又都沉默了。
威尼丁道：“要说沙神崇拜先祖崇拜这些法杖存在这种元素的有很多。白飞鱼被传为由沙神之力孕育诞生可其它这些法杖硬要解释或多或少都能跟沙神或者腓迦尼国扯上点关系。关键是要搞清楚古腓迦尼国改建这里机关的原因动机是什么？找到这个原因了就能找出谁是钥匙。”
索拉图姆想了想点头道：“我非常赞同威尼丁先生的判断。”
若拉琢磨道：“一般来说古人在修建某种具有特殊意义的建筑都是在向外宣扬或者表达什么比如说陵墓用来述说自己的功绩、神庙用来宣扬教化、尖碑可以记录事件、殿堂用来展现威仪。如果说古腓迦尼国非要改建这里最主要的目的我想有可能是为了法统和正名。因为在中早期特别是在格洛纳斯征服诸国之前当地也有其它国家和部族有沙神崇拜都宣扬自己是神在人间的代表。如果这里是由格洛纳斯改建那以他一统诸国的建树功绩就有必要的动机向世人宣告自己才是神在人间的唯一代言人以确定自己统御被征服国家的合法性也就有必要在神殿内建立自己独树一帜的特征。”
沙克罕听完连连点头：“若拉姑娘的这个解读很深刻。其实说到底不论是有神明信仰的国家还是无神论国家一切行为仪式都是为了维护国家统治的工具祭祀神明的权力无非是为了确立自己统治的合法性。如果以此来推导的话白飞鱼的法杖反而不应该是开门的钥匙因为这支杖的象征色彩很严重的只局限在古腓迦尼国的王室祖先不能成为古腓迦尼国统御平民和其它被征服者的象征。”
“那你们看这支法杖呢？”古朗多将接过来的白飞鱼杖送回半空然后指向了一根褐金色蜷屈之杖他说：“这支杖属性看上去是土系的这与沙神的属性相关。另外这是支金杖上面精工雕琢像征王家的高贵与华美杖首的暗金球珠一看就知道拥有非凡的魔力而且球珠有点像颗眼睛意味着审视万物。这正符合古腓迦尼国想要表达的意思啊。”
大家盯着那支杖思考泰森说：“这支杖的形制很像始金之杖始金之杖确实有万物肇始、尊贵的意思它蜷曲的形状象征生命初生的意味而万物皆由大地而生这样的形制被视为权杖的一种代表样式。做这样的联想确实符合我们猜测的条件但是……”
“但是要说符合此类条件的法杖可不要太多啊。”疾风伸手指着道：“看那支七彩气化之杖这支杖无实质本体看似为七种颜色可七种彩气互相交融又衍生出新的色彩。多彩是不是可以解读为万物？世间亿万色彩代表亿万生命有颜色而无形质是不是可以理解为生命的概念、神的概念或者无所不在的概念？这种有颜色而无形质的东西最是神秘是不是象征了神明的神秘？”
有人摇头表示：“你是不是解读太过了？”
索拉图姆却表示赞同：“我觉得疾风先生说得很有道理神总是无所不在而凡人又难以看到它体会它的存在。”
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