楚云亭此刻自然不知道，自己所阅读着的经书，竟是天上的仙经，其真正根源，甚至能到一品经书的地步。
不过他的精神力何等敏锐，已经清晰地感知出这本经书与众不同之处。
只从经书上第一页出现着的“玄牝之门”的解说上，他就感觉到这本经书的强大，到了包罗天地、神秘不测的地步。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤……”
谷神是指虚空，玄牝是万物的根源，甚至是道的真谛，而“勤”便是尽，用之不尽的意思，天地大道能达到源源不绝的地步，那可见何等之强大。
只瞬间，楚云亭闭上了眼睛，神思变得无比的清明，心神变得无比的慎重。
这绝对是他阅读过的第一奇书。
没有之一。
他阅读过无数的经书，在自己的精神世界里自成一方体系，已经是博览众长，但这本经书的出现，却让他所有的知识体系崩塌，变得黯然无光。
只此一经，就超越过他所读过的无数经书。
甚至比起他想象里的左道还要强。
这如何不让他慎重。
他继续阅读了下去。
“天长地久，天地所以能长久，以其不自生，故能长生……”
这赫然指的是长生之道！
不是为了自己而生存，所以这才能永远存在。
这正是无数人想解而不可解的秘密！
哪怕连楚云亭都不曾想到这一点。
虽然不知道如何实现这真正的长生之道，但这句话，却给了楚云亭一个方向，一个无限的可能！
有时候，一句话便可以点破一切，让人醍醐灌顶，这句话便是这样。
楚云亭甚至忍不住倒吸了一口冷气。
这本书统御万千，竟到了这般地步。
而这本经书的意蕴，甚至比起那婉仙子还要强大？
在楚云亭的感知里，婉仙子并没有深刻得感悟到这其中的深刻！
而他此刻能阅读到这本经书，简直是天地之间，最神秘的奇遇！
一时间，楚云亭彻底地沉迷了进去，忘却了时间。
众多上面的文字，在他脑海里悉数闪过。
“持而盈之，不如其已……”
指的是保持盈满的状态，不如适可而止。
“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”
指的是，聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想的尘垢，能让心宽广地如一尘不染的明镜吗？
种种道法，一一地渗透进楚云亭的心灵里。
楚云亭呼吸吐纳，如闻大道，醍醐灌顶，捧书不倦，在不断地记忆里，在不断地进行举一反三，在不断地进行感悟。
他仿佛看到了数万年前，几位帝王真君来到荒芜着的人间荒漠，祭祀上苍，巡游四海，寻万草，为人类寻找一条生机之道。
他仿佛看到了这些帝君体会出人类的本源，体会出人性之本，感悟出真正的先天之气、玄牝之气。
他们不在乎长生，他们只在乎关心他人，所以他们这才永生。
万人万物的力量，不断地反哺他们。
玄牝之气，这才是这本道经的真正核心内容。
天地万物之合，阴阳两道之总。
真正地掌握玄牝之气，就可以做到生生不息。
这比起那离国的左道来说，强了何止一筹。
离国的左道，乃是动用旁门左道的方式，利用纵横之道夺取帝权，然后吸取人间的血食血肉，来壮大自己，来统御天下。
这位左相能创出左道来，的确是天才纵横，而且对方能以一人之力，到现在挟持圣上、挟持半个朝廷，手段之翻云覆雨，更让整个离国为之变色。
但这左道却无法达到长生，无法达到逆转国运。
只是一种附在别人身上吸血的手段而已。
甚至不如那些强兵的法道，不如那些稳定朝廷稳定朝政的儒道，不如那些能让人寄托往世来世之情的佛道。
而这太上道经，则是可以让人窥得命运、窥得长生的大道。
其名为玄牝之道。
其间高下，天壤之别。
当然，楚云亭现在只是读得其中的皮毛，还没有真正入得这本书的大道。
哪怕他有仙气之体，帝前之气，但想要通读此书，却还相差甚多。
毕竟连婉仙子也无法通读此书，而他也无人启迪，想要真正入门，哪有那样容易？
所以这也是那位天上道君想要看看楚云亭的造化如何的缘故。
这已经不是靠楚云亭的精神、毅力能办到的事情。
除非楚云亭的境界能不断突破，达到举人，达到进士，达到大学士，达到大儒，乃至到了更高的境界。
在这样的情况下，楚云亭开始了闭关掩卷。
读百遍书不解，那他就读千遍，读万遍。
以他的睿智，再加上他的坚韧精神，哪怕他知道难度天大，但他也坚持不懈。
因为他知道，这是他唯一能逆转命运的手段。
左相已经是权倾天下，稍微动动手指，就可以让天地人三灵人才前来压制于他，灭整个楚家，而对方三人经历数个月后，必然能更通左道，更通文宝，若是这三个月里楚云亭没有突破，必然会一败涂地。
当然，楚云亭不是死读书。
禅宗里便有着“磨砖为镜”的说法。
马祖道一禅师天天关起门修行，但却一直不得解，而般若寺的怀让禅师便在他的寺庙前天天开始磨砖，声音很大，让马祖不堪其扰。
马祖静不下气，不由开了寺门问道：“禅师，你磨砖是要做什么？”
怀让禅师哈哈一笑说；“我磨砖是要做一面镜子。”
马祖奇怪地说：“磨砖哪能做成镜子呢？”
怀让禅师便说：“是啊，磨砖不能成镜，能一味枯坐就能成佛吗？”
马祖豁然开朗，后来便拜在怀让禅师门下听从教诲。
如此可见，磨砖成镜虽是苦行，但却无法达到目的，禅悟不是一味枯坐，要反观自心，洞彻天下民情世事，这才有成功的可能。
所以楚云亭在阅读这经书之外，并不是一味的读出其中的道理，而是把这经书与他所经历着的整个世界的民情、世事进行对比，进行反衬，进行感悟。
这才是读书的真正手段。
尽信书，不如无书。
结合自身、结合世情着的书，这才能体会深刻，有所感悟，真正地体会到大道。